Que quedará del hombre fragil cuando pase toda esta injusticia
No hay nada que refleje más la fragilidad del hombre
que todo aquello que ha inventado el hombre mismo:
acallar la sangre del Abel
vertiendo mas sangre en la tierra
BOJAYÁ: PERDÓN, PERO NO OLVIDO
Ahora, a Dios gracias, no veo a nadie. Ya los muertos están muertos. Siento su protección, pero visualizarlos físicamente, ya no .
Así se expresa Antún Ramos Cuesta, el cura de Bojayá que semanas después de la tragedia vivida por este pueblo chocoano seguía viendo en todas partes a sus feligreses muertos. Ni él ni ninguno de los sobrevivientes van a olvidar jamás ese 2 de mayo cuando una pipeta de gas, lanzada por las Farc contra la iglesia, mató a 119 personas e hirió a 97.
El religioso habla con la vehemencia de sus 29 años pero con una serenidad que es tal vez solo posible en quien ha sido el compañero de la tragedia de su comunidad.
Con la barba en candado bien cuidada, el cabello cortado y su cuerpo negro, delgado y alto parece más un atleta que el sacerdote que se echó el pueblo sobre sus hombros cuando más lo necesitaba.
Yo llevaba aquí un año y tres meses, pero solo hacía 15 días me habían nombrado como párroco. Calculo que en Bojayá vivían 1.500 personas. Yo las conocía a todas, porque somos muy poquitos y como sacerdote uno se convierte en centro de las miradas , dice él.
Ramos tiene grabado momento a momento ese día de horror. Así, recuerda que minutos después de sus oraciones matutinas llegaron a refugiarse las primeras tres personas. Venían huyendo de unos combates entre guerrilleros y paramilitares. En el transcurso de la mañana, el número aumentó a 200, mientras los grupos armados arreciaban su lucha afuera.
Llegaban con cinco o seis hijos, en pantaloneta o lo que fuera y la mayoría sin zapatos. Venían mojados porque el pueblo estaba inundado. Muchas mujeres llegaron en brasier y aquí les dimos camisas. Había incluso niños sin ropa porque las mamás los sacaron como pudieron , recuerda.
De la comida que era para tres sacerdotes, al final del día comieron más de 300 personas. El agua fue racionada y las camas de la casa cural dadas a las embarazadas.
Algunos se arriesgaban a salir pero la mayoría se quedó en la iglesia de cemento, que ofrecía mayor protección que las casas de madera vecinas.
Promesas vanas Sentado en el atrio de la iglesia, lo único que se ha reconstruido desde ese día, prefiere preguntarse para qué pasó todo eso y no por qué, pues esto último no tiene respuesta.
La gente llegaba a la ventana de la iglesia para llorar y gritar Dios mío Qué he hecho para que me castigues de esta manera? He sido un tipo de trabajo, de bien, me quitaste mis cinco hijos, me quitaste mi mujer. Padre Usted qué dice? Y qué le dice uno a un tipo de esos? No queda sino sentarse con ellos a llorar .
Guarda silencio; le cuesta trabajo hablar de eso. Pero luego explota para denunciar que la infraestructura de Bojayá está peor que antes, a pesar de tanta promesa del Gobierno. Hay más hambre, más abandono y con el cuento de que nos van a reubicar nos dejaron en un limbo.
La población pidió un médico permanente, un odontólogo y dotación para las escuelas, entre otras cosas. Nada de eso llegó, excepto la planta de energía dada por la Red de Solidaridad, que funciona 4 horas por la noche.
Un escudo de fe Después de otro silencio largo, vuelve a su relato: A las 9:00 a.m. la gente ya no cabía en la iglesia. Había 490 personas hacinadas allí y en la casa cural.
A las 10:45 escuchamos la explosión buumm!, eso viene como con un eco. Las autodefensas afuera vieron cuando el cilindro venía en el aire. Ellos corrieron pero nosotros estábamos adentro y no sabíamos en qué dirección venía , recuerda.
La pipeta explotó sobre el altar, donde estaban 180 personas. El poder de destrucción de una pipeta es catastrófico. Comenzaron a caer cabezas para todos los lados; eso desvertebró una cantidad. Hubo un listado de 50 que quedaron despedazados .
El sacerdote estuvo casi un minuto sin conocimiento. Cuando se levantó caía sangre de su frente; pero no era grave.
Me paré en la puerta y vi el caos. Fueron escenas de gente sin un brazo, caminando sin cabeza, sin piernas... Fue algo como el regreso de los muertos vivientes; eso es nada para lo dantesco que fue esto , cuenta Antún.
Los que pudieron, salieron y llevaron varios heridos hasta la parte alta del pueblo. Allí Ramos propuso que se devolvieran para subir a varias canoas en las que pudieran huir. Pero había que pasar en medio del combate para abordarlas.
La gente se quedó callada y vi que la propuesta no tenía eco. Entonces dije: mi gente, tomemos alguna decisión rápida porque en esta cuestión un minuto es vital. Están de acuerdo? Y la gente dijo sí. No se me olvida que una señora añadió: pero que el cura vaya adelante .
Ondeando una sábana blanca en un palo el sacerdote avanzó gritando: Quiénes somos? La población civil, Qué pedimos? Respeto por la vida . Ahí no murió nadie. Yo caminaba y sentía que adelante iban como unos escudos protegiéndome. Yo desde la fe lo entiendo .
Así llegaron al embarcadero y remando con las manos, pues no había otra manera, 300 personas salieron de ese infierno.
Como cristiano uno perdona, pero también exige y una forma de resarcir este daño, aunque la vida no tiene proceso de ser resarcida, es que nos sentemos a hablar para que actos como estos no vuelvan a repetirse en ninguna parte del mundo , concluye Antún Ramos.
Tomado de: http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1372840
lunes, 9 de enero de 2012
domingo, 18 de diciembre de 2011
Algunas ideas
Leyendo un blog que me llama mucho la atención ( http://ululatus-sapiens.blogspot.com/ ) he pensado una infinidad de cosas, como por ejemplo, la incapacidad que tengo de perseverar en este mi blog, de hacer las correcciones necesarias. Bueno, cosas menores en comparación a lo realmente importante: la capacidad que tiene la fe de convertir en dialogo racional el sentido de trascendencia del ser humano.
Tuve la oportunidad de leer el fín de semana que los problemas entre la fe y la ciencia surgian de la falta de dialogo entre ambas esferas, aunque durante a partir de mi experiencia puedo dar constancia de tantas personas que trabajan en entornos académicos con una fe nada despreciable. No hay duda que existen personas que son capaces de superar prejuicios dados por formulas simples y llevar una vida con las exigencias propias que surgen de la búsqueda de vocación.
Lo mas que podría decir un agnóstico es que no es posible garantizar ni la existencia ni la no existencia de un ser supremo. Algo que para los que fuimos criados en una sociedad cristiana no pasa de ser algo superficial y comodo: ante lo innegable que son los hechos atroces que el hombre ha hecho a lo largo de la historia en nombre de ese ser supremo, que no siempre ha sido el Dios Padre de los cristianos, aparece el proyecto personal de obrar el amor, proyecto que podemos conocer en diferentes personas que en ocasiones nos ha sido más fácil juzgar de tontas.
Cuando hablo de amor es necesario distinguir entre el eros, philos y ágape. El ágape es el amor que se manifiesta en aquel que es capaz de dar la vida por otro es el tesoro que busca el cristiano y que se manifiesta en durante periodos de gracia en su camino de busqueda de la santidad. Si otros han experimentado este amor es nuestro deber buscarlo, si queremos ser consecuentes con la busqueda de la verdad, y no podemos quedarnos en formulas vacias cuestionando si existe, cuando lo mas correcto es vivirlo.
El proyecto del amor es algo que va mas allá de la filantropia que viven en las últimas decadas algunos de los millonarios del planeta. El proyecto del amor es algo que va mas allá de lo circunstancial, donde todo el mundo podría eventualmente ser bueno sin necesidad de ningún tipo de creencia metafísica, y se convierte en un estilo de vida pleno con sus momentos buenos y malos, con sus virtudes y desgracias soportado por la plenitud de la cercania de ese Dios en el cual vivimos, nos movemos y existimos (Hechos 17,28). El hacer depender la bondad de la circunstancias vigentes es solo una manifestación mas del sistema antihumano actual en que vivimos.
Así como todo proyecto científico parte de unos supuestos, no siempre facilmente demostrables, un proyecto de fe parte de otros supuestos, no siempre facilmente aceptables, como la necesidad de ser humildes. Hay un requisito en el que yo pienso todos fallamos y es que nos es sencillo reconocer que nos falta bondad y generalizamos a partir de nuestro caso particular que dicha virtud no existe, y que si hay personas bondadosas es por que tienen intereses particulares.
Desde este punto de vista es fácil ver que lo que mas le falta al ser humano moderno no es tanto fe en Dios como fe en si mismo. El principio del siglo pasado fue conocido como la Belle-Époque, que fragiles han sido estos dioses de barro en los cuales fue puesta nuestra esperanza que dicha epoca se marchito rapidamente dando paso a esta cultura actual que podría llamarse del hombre contra el hombre.
Alabado sea Jesucristo
Tuve la oportunidad de leer el fín de semana que los problemas entre la fe y la ciencia surgian de la falta de dialogo entre ambas esferas, aunque durante a partir de mi experiencia puedo dar constancia de tantas personas que trabajan en entornos académicos con una fe nada despreciable. No hay duda que existen personas que son capaces de superar prejuicios dados por formulas simples y llevar una vida con las exigencias propias que surgen de la búsqueda de vocación.
Lo mas que podría decir un agnóstico es que no es posible garantizar ni la existencia ni la no existencia de un ser supremo. Algo que para los que fuimos criados en una sociedad cristiana no pasa de ser algo superficial y comodo: ante lo innegable que son los hechos atroces que el hombre ha hecho a lo largo de la historia en nombre de ese ser supremo, que no siempre ha sido el Dios Padre de los cristianos, aparece el proyecto personal de obrar el amor, proyecto que podemos conocer en diferentes personas que en ocasiones nos ha sido más fácil juzgar de tontas.
Cuando hablo de amor es necesario distinguir entre el eros, philos y ágape. El ágape es el amor que se manifiesta en aquel que es capaz de dar la vida por otro es el tesoro que busca el cristiano y que se manifiesta en durante periodos de gracia en su camino de busqueda de la santidad. Si otros han experimentado este amor es nuestro deber buscarlo, si queremos ser consecuentes con la busqueda de la verdad, y no podemos quedarnos en formulas vacias cuestionando si existe, cuando lo mas correcto es vivirlo.
El proyecto del amor es algo que va mas allá de la filantropia que viven en las últimas decadas algunos de los millonarios del planeta. El proyecto del amor es algo que va mas allá de lo circunstancial, donde todo el mundo podría eventualmente ser bueno sin necesidad de ningún tipo de creencia metafísica, y se convierte en un estilo de vida pleno con sus momentos buenos y malos, con sus virtudes y desgracias soportado por la plenitud de la cercania de ese Dios en el cual vivimos, nos movemos y existimos (Hechos 17,28). El hacer depender la bondad de la circunstancias vigentes es solo una manifestación mas del sistema antihumano actual en que vivimos.
Así como todo proyecto científico parte de unos supuestos, no siempre facilmente demostrables, un proyecto de fe parte de otros supuestos, no siempre facilmente aceptables, como la necesidad de ser humildes. Hay un requisito en el que yo pienso todos fallamos y es que nos es sencillo reconocer que nos falta bondad y generalizamos a partir de nuestro caso particular que dicha virtud no existe, y que si hay personas bondadosas es por que tienen intereses particulares.
Desde este punto de vista es fácil ver que lo que mas le falta al ser humano moderno no es tanto fe en Dios como fe en si mismo. El principio del siglo pasado fue conocido como la Belle-Époque, que fragiles han sido estos dioses de barro en los cuales fue puesta nuestra esperanza que dicha epoca se marchito rapidamente dando paso a esta cultura actual que podría llamarse del hombre contra el hombre.
Alabado sea Jesucristo
viernes, 4 de noviembre de 2011
Rerum novarum
"De las cosas nuevas"
Disueltos en el pasado siglo los antiguos gremios de artesanos, sin ningún apoyo que viniera a llenar su vacío, desentendiéndose las instituciones públicas y las leyes de la religión de nuestros antepasados, el tiempo fue insensiblemente entregando a los obreros, aislados e indefensos, a la inhumanidad de los empresarios y a la desenfrenada codicia de los competidores
León XIII - 1891
Disueltos en el pasado siglo los antiguos gremios de artesanos, sin ningún apoyo que viniera a llenar su vacío, desentendiéndose las instituciones públicas y las leyes de la religión de nuestros antepasados, el tiempo fue insensiblemente entregando a los obreros, aislados e indefensos, a la inhumanidad de los empresarios y a la desenfrenada codicia de los competidores
León XIII - 1891
domingo, 21 de agosto de 2011
Somera relación de la justicia y el cristianismo
Dada la imposibilidad de reflexionar sobre el significado último de la palabra justicia quiero dar una definición que me servirá para exponer mi idea: justo es aquello que permite vivir dignamente al hombre. Mediante esta reflexión podemos ver que los sistemas que explotan al hombre son definitivamente injustos. Igual que aquellos que pueden disponer arbitrariamente de su vida. Es así como todos podemos ver que muchas formas de gobierno antiguas en las cuales el rey, o lo que fuera, podía ordenar la muerte de quien fuera, son sistemas injustos (quiero recordar a aquellos que de una forma extraña sienten nostalgia al pensar que America haya sido colonizada la anécdota en la cual Moctezuma al recibir la noticia de parte de 50 comerciantes de que habían llegado los hombres blancos mando a ahogarlos a todos porque pensó que noticias así eran de muy mal augurio).
De esta forma podemos pensar que las sociedades occidentales son por lo menos en principio justas, digo occidentales por que hay países en los cuales el sistema aplica pena de muerte por cosas bastante irrelevantes.
El Papa Benedicto XVI ya ha anunciado lo injusto del sistema actual, y como ante tales injusticias no debe de sorprendernos que haya desempleo y miseria en los países ricos, y tanta y tanta violencia en los países pobres.
Todos sabemos el aprecio que tiene el santo padre entre la comunidad creyente en general ya que sus reflexiones son profundas y concretas, muestran como el hombre sin Dios solo puede generar mas y mas injusticia al perderse la orientación hacia los valores absolutos, orientación necesaria para que la sociedad busque siempre trascendencia.
También nos ha alertado el santo padre sobre el peligro de creernos dioses, peligro que lleva al hombre a pasar por encima de su hermano. Peligro que fue anunciado en medio de aquellos dirigentes políticos que han cambiado constituciones para complacer necesidades que ponen de manifiesto lo irracional del hombre en la cultura laica de la razón.
Desgraciadamente no son pocos los sacerdotes y creyentes que se han sentido identificados con estos diosesitos de turno generando en la sociedad un sentimiento de que la iglesia está lejos de la búsqueda de la justicia social de manera que se olvida el mensaje no solo del santo padre actual sino también de anteriores (recomiendo por ejemplo PACEM IN TERRIS de Juan XXIII http://www.vatican.va/holy_father/john_xxiii/encyclicals/documents/hf_j-xxiii_enc_11041963_pacem_sp.html) haciendo que muchos no conozcan el importante papel de la iglesia en la transformación de la sociedad de forma que muchos piensan que Bartolomé de las Casas fue un excelente historiador y no tienen ni idea que es el Apóstol de los indios.
Alabado sea Jesucristo
De esta forma podemos pensar que las sociedades occidentales son por lo menos en principio justas, digo occidentales por que hay países en los cuales el sistema aplica pena de muerte por cosas bastante irrelevantes.
El Papa Benedicto XVI ya ha anunciado lo injusto del sistema actual, y como ante tales injusticias no debe de sorprendernos que haya desempleo y miseria en los países ricos, y tanta y tanta violencia en los países pobres.
Todos sabemos el aprecio que tiene el santo padre entre la comunidad creyente en general ya que sus reflexiones son profundas y concretas, muestran como el hombre sin Dios solo puede generar mas y mas injusticia al perderse la orientación hacia los valores absolutos, orientación necesaria para que la sociedad busque siempre trascendencia.
También nos ha alertado el santo padre sobre el peligro de creernos dioses, peligro que lleva al hombre a pasar por encima de su hermano. Peligro que fue anunciado en medio de aquellos dirigentes políticos que han cambiado constituciones para complacer necesidades que ponen de manifiesto lo irracional del hombre en la cultura laica de la razón.
Desgraciadamente no son pocos los sacerdotes y creyentes que se han sentido identificados con estos diosesitos de turno generando en la sociedad un sentimiento de que la iglesia está lejos de la búsqueda de la justicia social de manera que se olvida el mensaje no solo del santo padre actual sino también de anteriores (recomiendo por ejemplo PACEM IN TERRIS de Juan XXIII http://www.vatican.va/holy_father/john_xxiii/encyclicals/documents/hf_j-xxiii_enc_11041963_pacem_sp.html) haciendo que muchos no conozcan el importante papel de la iglesia en la transformación de la sociedad de forma que muchos piensan que Bartolomé de las Casas fue un excelente historiador y no tienen ni idea que es el Apóstol de los indios.
Alabado sea Jesucristo
domingo, 24 de julio de 2011
Sobre la unión de parejas del mismo sexo
Últimamente cobra una importancia mayor el tema de las uniones de parejas del mismo sexo. En torno a este debate se debe de resaltar el uso despreocupado del lenguaje, y en particular ciertas palabras muy en boga de todo el material generalmente presentado: exclusión y progreso.
El tema de la exclusión es en especial relevante ya que toda persona que no este de acuerdo con la propuesta del colectivo homosexual incurre, desde la perspectiva de los últimos, en intolerancia hacia este grupo. Para ellos, no estar de acuerdo con sus propuestas es lo mismo que excluirlos de la sociedad y el que lo hace se dice que es un intolerante. Es posible ver que una persona no tiene mas opción que tomar una postura, postura que sin duda será un apoyo ya que nadie quiere pasar actualmente por intolerante.
Por otro lado, una persona que no esté de acuerdo con las propuestas del colectivo es también una persona retrograda y supersticiosa.
Se debe tener en cuenta que el colectivo no busca ser comprendido, una campaña como un desfile homosexual solo busca dejar en evidencia que cada vez son mas, en ningún momento busca dar razón de sus iniciativas las cuales son en su mayoría sustentadas por la simple razón de lo que ellos entienden como derechos que le son negados. Desde este punto de vista se sienten en libertad de usar el lenguaje como mejor les parezca.
Frente a estas seudo acusaciones surge en las personas un supuesto apoyo que es cuestionable, se apoya o se falta a la verdad?. Son estas personas en realidad solidarias con la causa o quieren simplemente salir del paso de la situación? Tienen el mismo sentir que los colectivos homosexuales o no quieren pasar por intolerantes y retrógrados?. Estas preguntas tienen mucha validez en una sociedad donde cada vez mas personas creen que el matrimonio heterosexual es algo del pasado, que no vale la pena esperar que una relación sea a largo plazo estable, entonces, por que si se apoya el matrimonio homosexual cuando el matrimonio como institución está totalmente revaluado?.
Ante este panorama se podrían ofrecer algunas consideraciones
La primera es que es muy triste que se equipare el progreso con la cantidad leyes, y sobretodo cuando esas leyes están más como derechos que como compromisos. Aunque es cierto que el progreso debe de estar acompañado de la propuesta de una sociedad mas justa debemos ser concientes que esta justicia debe de ser una propuesta real, con efectos medibles en bienestar social, y colectiva amparada por la búsqueda del bien común. Las propuestas realizadas por el colectivo homosexual se realizan desde una óptica de la automarginación que busca desde un extremo imponer posturas particulares sobre posturas comunes.
La segunda conclusión va en el mismo sentido de la primera y tiene que ver con la cuestión: será posible una sociedad más justa cuando las personas expresan sus opiniones de una forma arbitraria e irresponsable?. Es un deber de cada persona expresar una opinión conciente frente a una problemática aunque no hay duda que para el colectivo homosexual lo mas importante es que las personas no opinen ya que ellos son suficientes y tienen demasiada influencia en los medios de comunicación como para necesitar a terceros.
Por último, la tolerancia. Si hay un grupo de personas que consideran que el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer, y que esta unión representa un valor sagrado, que esta concepción existe desde hace siglos, por que en beneficio de segundos se debe devaluar estas posturas. No sería posible llamar las uniones entre personas del mismo sexo de otra forma que no sea matrimonio?. Se quiere eliminar los valores sagrados de la sociedad?
Alabado sea Jesucristo
El tema de la exclusión es en especial relevante ya que toda persona que no este de acuerdo con la propuesta del colectivo homosexual incurre, desde la perspectiva de los últimos, en intolerancia hacia este grupo. Para ellos, no estar de acuerdo con sus propuestas es lo mismo que excluirlos de la sociedad y el que lo hace se dice que es un intolerante. Es posible ver que una persona no tiene mas opción que tomar una postura, postura que sin duda será un apoyo ya que nadie quiere pasar actualmente por intolerante.
Por otro lado, una persona que no esté de acuerdo con las propuestas del colectivo es también una persona retrograda y supersticiosa.
Se debe tener en cuenta que el colectivo no busca ser comprendido, una campaña como un desfile homosexual solo busca dejar en evidencia que cada vez son mas, en ningún momento busca dar razón de sus iniciativas las cuales son en su mayoría sustentadas por la simple razón de lo que ellos entienden como derechos que le son negados. Desde este punto de vista se sienten en libertad de usar el lenguaje como mejor les parezca.
Frente a estas seudo acusaciones surge en las personas un supuesto apoyo que es cuestionable, se apoya o se falta a la verdad?. Son estas personas en realidad solidarias con la causa o quieren simplemente salir del paso de la situación? Tienen el mismo sentir que los colectivos homosexuales o no quieren pasar por intolerantes y retrógrados?. Estas preguntas tienen mucha validez en una sociedad donde cada vez mas personas creen que el matrimonio heterosexual es algo del pasado, que no vale la pena esperar que una relación sea a largo plazo estable, entonces, por que si se apoya el matrimonio homosexual cuando el matrimonio como institución está totalmente revaluado?.
Ante este panorama se podrían ofrecer algunas consideraciones
La primera es que es muy triste que se equipare el progreso con la cantidad leyes, y sobretodo cuando esas leyes están más como derechos que como compromisos. Aunque es cierto que el progreso debe de estar acompañado de la propuesta de una sociedad mas justa debemos ser concientes que esta justicia debe de ser una propuesta real, con efectos medibles en bienestar social, y colectiva amparada por la búsqueda del bien común. Las propuestas realizadas por el colectivo homosexual se realizan desde una óptica de la automarginación que busca desde un extremo imponer posturas particulares sobre posturas comunes.
La segunda conclusión va en el mismo sentido de la primera y tiene que ver con la cuestión: será posible una sociedad más justa cuando las personas expresan sus opiniones de una forma arbitraria e irresponsable?. Es un deber de cada persona expresar una opinión conciente frente a una problemática aunque no hay duda que para el colectivo homosexual lo mas importante es que las personas no opinen ya que ellos son suficientes y tienen demasiada influencia en los medios de comunicación como para necesitar a terceros.
Por último, la tolerancia. Si hay un grupo de personas que consideran que el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer, y que esta unión representa un valor sagrado, que esta concepción existe desde hace siglos, por que en beneficio de segundos se debe devaluar estas posturas. No sería posible llamar las uniones entre personas del mismo sexo de otra forma que no sea matrimonio?. Se quiere eliminar los valores sagrados de la sociedad?
Alabado sea Jesucristo
lunes, 28 de marzo de 2011
Contra la cultura actual
Veo como este blog ha sido abandonado casí por todos, quizas si fuera más bueno escribiendo, si dijera algo más de lo mismo, pero no, soy complice de una unica mediocridad: la mía.
No soy un artista no solo por malo, también por que el último artista que conocí daño con el carro de su papí las flores que cultive yo con mis manos.
Si todos son originales más original me siento yo, aquí, sentado con la cotidianidad que todos han olvidado.
No soy un artista no solo por malo, también por que el último artista que conocí daño con el carro de su papí las flores que cultive yo con mis manos.
Si todos son originales más original me siento yo, aquí, sentado con la cotidianidad que todos han olvidado.
domingo, 23 de enero de 2011
Influjo Social de la Iglesia. José Manuel Otaolaurruchi
Hay que ver cómo disfruta la gente echándole en cara a la Iglesia los males del planeta, y repiten hasta el cansancio que por qué no se vende el Vaticano para darles el dinero a los pobres, como si allí estuviera la solución de los problemas. La Basílica de San Pedro es patrimonio de la humanidad, pero, pensándolo bien, no estaría mal cobrar la entrada para ver 'La Pietá', de Miguel Ángel, o la 'Gloria', de Bernini, y el dinero dárselo a los pobres. Mejor les vendría echarle un ojo al escandaloso presupuesto que los países del "primer mundo" destinan anualmente a la partida de armamento militar. Sin embargo, saco feliz provecho de las lecturas que narran cómo Jesús y sus discípulos se ocupaban de predicar el Evangelio del Reino de Dios y de socorrer a la gente en sus necesidades, para abordar el tema de la acción social.
Sería absurdo intentar un informe público, en primer lugar porque al único al que le tenemos que rendir cuentas es a Dios, y en segundo lugar porque la Iglesia no medra por la caridad cristiana que realiza en todo el mundo, pero sí traigo a colación dos cifras que pueden dar una lejana idea de lo mucho que aporta en educación, salud y alimentación principalmente.
Peter Seewald, cuando entrevista al papa Benedicto XVI en su libro 'Luz del mundo', reconoce que el 25 por ciento de los enfermos de sida son tratados actualmente por instituciones católicas. En algunos países, como por ejemplo en Lesoto, son mucho más del 40 por ciento. El Papa, en su modesta respuesta, constata que en África la Iglesia hace más que los demás porque no habla solo desde la tribuna periodística, sino que ayuda a las personas que se encuentran en ese lugar.
Y para revestir con números esta reflexión, el periódico 'El Mundo' publicó, el 13 de febrero del 2008, una nota del episcopado español donde le recuerda al Gobierno que la Iglesia le ahorra muchos miles de millones de euros anualmente. Solo en educación le alivió ese año 1.983 millones de euros, sin contar salud y alimentación. Barriocanal, vicesecretario para Asuntos Económicos de la Conferencia Episcopal, comentó: "A veces somos tan acomplejados que no contamos lo que hacemos. Parece que nos da vergüenza. Además, nosotros no tenemos que inventarnos nada. Disponemos de muchísimos testimonios de gente entregada y de datos que avalan lo que hacemos por y para la sociedad".
Como dije al inicio, no pretendo robar una exclamación de admiración, sería vender la primogenitura por un plato de lentejas, pero sí llamar a las conciencias para que cada uno se analice sobre cuál es el grado de compromiso social que realiza y que deje a la Iglesia, compuesta también ella por hombres limitados, que siga aportando su granito de arena.
Sería absurdo intentar un informe público, en primer lugar porque al único al que le tenemos que rendir cuentas es a Dios, y en segundo lugar porque la Iglesia no medra por la caridad cristiana que realiza en todo el mundo, pero sí traigo a colación dos cifras que pueden dar una lejana idea de lo mucho que aporta en educación, salud y alimentación principalmente.
Peter Seewald, cuando entrevista al papa Benedicto XVI en su libro 'Luz del mundo', reconoce que el 25 por ciento de los enfermos de sida son tratados actualmente por instituciones católicas. En algunos países, como por ejemplo en Lesoto, son mucho más del 40 por ciento. El Papa, en su modesta respuesta, constata que en África la Iglesia hace más que los demás porque no habla solo desde la tribuna periodística, sino que ayuda a las personas que se encuentran en ese lugar.
Y para revestir con números esta reflexión, el periódico 'El Mundo' publicó, el 13 de febrero del 2008, una nota del episcopado español donde le recuerda al Gobierno que la Iglesia le ahorra muchos miles de millones de euros anualmente. Solo en educación le alivió ese año 1.983 millones de euros, sin contar salud y alimentación. Barriocanal, vicesecretario para Asuntos Económicos de la Conferencia Episcopal, comentó: "A veces somos tan acomplejados que no contamos lo que hacemos. Parece que nos da vergüenza. Además, nosotros no tenemos que inventarnos nada. Disponemos de muchísimos testimonios de gente entregada y de datos que avalan lo que hacemos por y para la sociedad".
Como dije al inicio, no pretendo robar una exclamación de admiración, sería vender la primogenitura por un plato de lentejas, pero sí llamar a las conciencias para que cada uno se analice sobre cuál es el grado de compromiso social que realiza y que deje a la Iglesia, compuesta también ella por hombres limitados, que siga aportando su granito de arena.
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